Kaosemaagiat on raske defineerida, kuna definitsioonid koosnevad ühistest komponentidest. Definitsiooni järgi pole kaosemaagial ühiseid komponente. Kaosemaagia seisneb selles, et kasutate mis tahes ideid ja tavasid, mis teile parasjagu kasulikud on, isegi kui need on vastuolus teie varem kasutatud ideede ja tavadega.
Chaos Magic vs. Eclectic Systems
Seal on palju eklektilisi maagilisi praktikuid ja religioosseid tavasid. Mõlemal juhul laenab inimene mitmest allikast, et luua uus isiklik süsteem, mis kõnetab teda konkreetselt. Kaosemaagias ei töötata kunagi välja isiklikku süsteemi. See, mis kehtis eile, võib täna olla ebaoluline. Tänapäeval on oluline ainult see, mida tänapäeval kasutatakse. Kogemused võivad aidata kaosemaagidel välja mõelda, mis kõige tõenäolisemalt kasulik oleks, kuid neid ei piira kunagi traditsiooni või isegi sidususe mõiste.
Proovida midagi tavapärast, kastist väljas, väljaspool seda paradigmat, mille raames te tavaliselt töötate, on kaosemaagia. Kuid kui see tulemus kodifitseeritakse, lakkab see olemast kaosemaagia.
Usu jõud
Usu jõud on paljudes maagilistes mõttekoolkondades oluline. Mustkunstnikud suruvad universumile peale oma tahte, olles veendunud, et maagia töötab selle nimel, et see ka tegelikult toimiks. Selline lähenemine maagiale hõlmab universumile ütlemist, mida see teeb. See pole nii lihtne, kui lihtsalt paluda või loota, et ta midagi teeb.
Kaosemaagid peavad uskuma mis tahes kontekstis, mida nad kasutavad, ja seejärel selle usu hiljem kõrvale heitma, et nad oleksid avatud uutele lähenemisviisidele. Kuid usk ei ole midagi, milleni jõuate pärast mitmeid kogemusi. See on nende kogemuste vahend, mida kasutatakse eesmärgi saavutamiseks.
Näiteks võivad eklektilised praktikud kasutada athame, rituaalne nuga, sest nad lähtuvad süsteemidest, mis üldiselt kasutavad athamesi. Athame'i jaoks on standardsed eesmärgid, nii et kui mustkunstnik soovib mõnda neist toimingutest teha, oleks mõistlik kasutada athame'i, sest nad usuvad, et see on athame'i eesmärk.
Kaosemaag aga otsustab, et tema praeguse ettevõtmise jaoks töötab athame. Ta võtab selle 'fakti' täieliku veendumusega omaks kogu ettevõtmise ajaks.
Lihtsus vormis
Kaosemaagia on üldiselt palju vähem keerukas kui tseremoniaalne maagia , mis sõltub konkreetsetest tõekspidamistest ja vanadest okultsetest õpetustest selle kohta, kuidas universum toimib, kuidas asjad on üksteisega seotud, kuidas läheneda erinevatele jõududele jne. See viitab sageli autoriteetsetele häältele antiikajast, nagu lõigud piiblist, õpetused Kabala (juudi müstika) ehk vanade kreeklaste tarkus.
Kaosemaagia puhul pole sellel tähtsust. Maagia kasutamine on isiklik, tahtlik ja psühholoogiline. Rituaal seab töötaja õigesse meeleseisundisse, kuid sellel pole väärtust väljaspool seda. Sõnadel pole neile loomuomast jõudu.
Peamised kaasaaitajad
Peter J. Carrollile omistatakse sageli kaosemaagia või vähemalt selle kontseptsiooni 'leiutamist'. Ta organiseeris 1970ndate lõpus ja 80ndatel mitmesuguseid kaosemaagilisi rühmitusi, kuigi lõpuks eraldus ta neist. Tema selleteemalisi raamatuid peetakse selle teema vastu huvitatute jaoks tavaliseks lugemiseks.
Austin Osman Spare'i teoseid peetakse ka kaosemaagia huviliste jaoks oluliseks lugemiseks. Spare suri 1950. aastatel, enne kui Carroll kirjutama hakkas. Spare ei käsitlenud üksust, mida nimetatakse 'kaosemaagiaks', kuid paljud tema maagilised uskumused on kaasatud kaosemaagia teooriasse. Eriti huvitas Spare psühholoogia mõju maagilisele praktikale, kui psühholoogiat hakati alles tõsiselt võtma.
Maagiliste õpingute ajal ristusid Spare'i teed Aleister Crowley , kes astus mõned esimesed sammud eemale tseremoniaalsest maagiast, traditsioonilisest intellektuaalse maagia (st mitterahvamaagia) süsteemist kuni 20. sajandini. Crowley, nagu ka Spare, pidas traditsioonilisi maagia vorme ülespuhutuks ja koormavaks. Ta jättis mõned tseremooniad maha ja rõhutas oma praktikates tahtejõudu, kuigi need moodustasid omaette maagia koolkonna.
